柬埔寨游记(四)吴哥城的战象台、空中宫殿

续前

柬埔寨游记（一）吴哥窟日出与巴肯山日落

柬埔寨游记（二）仙女的传说、吴哥与元朝

柬埔寨游记（三）高棉的微笑——从巴戎寺到天龙八部

上集说到巴戎寺，然后讲到我最爱的一部金庸小说《天龙八部》。

本集继续吴哥通王城（也叫吴哥城）的游览。

战象台（Terrace of the Elephants）在巴戎寺的北边，建于12世纪晚期，也叫斗象台。吴哥遗迹中我最喜爱的雕刻排前三的：高棉的微笑（四面佛）、小仙女，还有就是这里的战象。

战象台是用巨石垒成的一片很大规模的建筑。全长350米，有5座向外延伸的外围工事，，两侧各有1座中间是保护墙，平台上围一圈七头蛇石栏杆。原有的木制结构建筑都已腐坏消失。

战象台南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷着莲花——一看就有的味道。

古代吴哥国王，站在战象台上检阅：马队、象队在广场上列队通过。

之所以叫战象台，并非罗马让战俘角斗或中国古代斗鸡、斗蟋蟀一样为了取乐，非死即伤，而是为了让两头大象角力，选择力气大的作为国王的坐骑。

在柬埔寨游记第二集重点提到的那位元朝特使周达观，在他的《真腊风土记》中有一段关于行政中心的描述：“其莅事处有金窗棂，左右方柱上有镜数枚，列放于窗之旁；其下为象形。闻内中多有奇处，防禁甚严，不可得而见。” 文中所指的“莅事处”，就应是今日的“象台”。 这也证明这里曾是国王处理行政事务（特别是召见国外使臣）的地方。

当时的浮雕+立体雕刻的技艺已经炉火纯青

让我们跟着BBC的纪录片（Angkor：Land of the Gods      Empire Rising），还原当时吴哥国王的威仪。

国王和王后

《真腊风土记》中的《城郭》一章还对吴哥通王城有过这样的描述：“州城周围可二十里，有五门，门各两重，惟东向开二门，余向皆一门。城之外巨濠，濠之上通衢大道，桥之两旁各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞，五门皆相似。桥之栏皆石为之，凿为蛇形，蛇皆七头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。”——“五十四神皆以手拔蛇”说的自然就是“搅拌乳海”，其状物描写现在看来也非常精准。

在西边紧挨着战象台的是空中宫殿。

“空中宫殿”原名Phimeanakas，是由Vimana和Akasa两个梵语合成，直译也就是“天宫”。 “天宫”是皇宫内现存较完整的建筑，是三层加高金字塔造型，四面有石阶可以攀登，东西长35米，南北28米，只有12米高，但因为角度（70度）的关系，显得非常陡峻。

俯拍70度的台阶！

空中宫殿的四角有狮子和大象雕塑。

 “空中宫殿”是罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II，在位944～968）在位时修建。这座石造高塔非常神秘，当初只有国王可以上去，周达观也记录了这座塔的神秘性传说： “其内中金塔，国主夜则卧其下。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身，每夜则见；国主则先与之同寝，虽其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣，若番王一夜不往，则必获灾祸。“

国王是神的化身，他们在人间的统治，虚拟为天神的附身。“天宫”或许是国王夜晚祈祷奉祀上天的所在，整座建筑陡峻庄严，也特别具有仪式的意味。“九头蛇精”，应即是印度教的那伽（Naga），国王与她的，可能也含着“君权神授”的意味吧！

下图为BBC视频截图

在战象台的东北端，有一处高7米的台基。台基上原有的木构造建筑已不存在，但台基四周的雕刻非常精美。这一处平台上，有印度教死亡冥界负责审判的大神“牙麻”（Yama）的像，因为石材的变质，身上显出苔斑，仿佛皮肤病，因此俗称为“癫王台”（Terrace of the Leper King）。但民间也传说，此台修建于耶轮跋摩一世时代，而这位创建吴哥城的国王，的确后来得麻风病而死。——参考《吴哥之美》

下集：古墓丽影，走进塔布隆寺