石头在说话

 图：老老程

吴哥遗迹，包括吴哥窟、吴哥城和附近一些庙宇。这是一组巨大的石建筑群，主要由大量宏伟的石塔、石屋和许多精美玲珑的石刻浮雕组成。1992，但同时也定为濒危遗产。

幸运的是，很多国家已经积极参与了吴哥遗迹的保护和维修。

       有一只歌子说：精美的石头会唱歌。石头虽然代表厚重和坚硬，但堆砌垒积的石头或者造型雕刻的石头，在自然，是鬼斧神工；在人为，则是世间奇迹。

比如吴哥窟，须弥山的象征，柬埔寨国旗的标志。一回眸，就是千年。

    柬埔寨导游（地陪）阿龙，是第三代华裔，他的南方普通话句式特殊，令人想起古汉语中的各种倒装句。他反复强调着两句话，一是吴哥窟是东方四大文明古迹之一，与中国长城、印度泰姬陵、印尼婆罗浮屠齐名；二是吴哥窟在历史上曾‘遗失’了400多年！

400多年，其实也就是3个时间节点：1431年，暹罗（泰国）灭吴哥，真腊王朝迁都金边；1819年，元人周达观的《真腊风土记》被译成法文；1860年，法国博物学家亨利·穆奥按书索骥，发现了沉睡在密林中的吴哥王朝的断垣残壁。

        但这个时候，周达观笔下的“富贵真腊”以及金碧辉煌的“鲁班墓（吴哥窟）”已经面目全非，浓密的森林覆盖下，只剩下歪斜的门柱、倒塌的佛塔、断裂的门梁和精美的浮雕。

但石头还是在说话。走近吴哥——用阿龙的话来表述就是“把石头来建”——这些神庙，你还是可以听到过往时代的许多故事。

        而那些“把木头来建”的吴哥皇宫，岁月和战争，早已将它们吞噬得一干二净。

吴哥遗迹的建筑材料主要有砂岩、火山石和红砖。为什么火山石只能做墙基？阿龙的解释是火山石太硬又无法雕刻。但柬埔寨随处可见的高脚屋，还提示了另一种可能：多孔的火山石可以起到滤水的作用。在柬埔寨这样一个热带季风国家，雨季来临，一片泽国，火山石的墙基，可以让高高的神殿不必在意脚下滔滔的洪水。

      大量使用砂岩重重叠叠，是吴哥遗迹常见的景致，这些砂岩来自70公里外的荔枝山（暹粒城内蜿蜒的暹粒河，就是当年开挖的运石运河），砂岩一层层上升，让人仰望，很形象地传播了吴哥人对神灵的敬畏，而刻画在砂岩上的各种神像，则是对这种虔诚的信仰更生动的表达。

       这种情景，和我国南北朝流行“经变故事”十分相似，它们都将宗教深奥的教义，通俗易懂、浅显明白地呈现给了更多的信众。

       梵天，湿婆，毗湿奴，印度教的三大主神在吴哥遗迹中时有出现，而水神娜迦（七头蛇、五头蛇）更是风头十足，在许多神庙的城壕（护城河）桥梁两边，善恶诸神分为两大阵营，一直揪着它的身体，象拔河一样不肯放手。

对《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》（印度教的两大史诗）更熟悉的人，可能会对吴哥遗迹中恢弘的浮雕故事脱口而出。但普通游客，更喜欢的场景是：女神的舞蹈，高棉的微笑。

女神的舞蹈或者叫女生敬神的舞蹈，这些年轻的身体，优美的舞姿，以及莲花一样开放的手指，在庄严而有些压抑的神殿中，往往让人眼前一亮。

看过两场歌舞表演，对这个手形印象深刻，导游阿龙也曾活灵活现地现场比划：赚了5块钱，花了两块，还剩3块。

        但学者蒋勋对这个手势的解释显然更为可信：合拢的食指加拇指，形成莲花的花苞；三个翻开的指头，是盛开的花瓣；而翻转手腕五指向下，则意味着莲花已经凋落。从含苞待放到繁花盛开到花瓣凋零，一个优美的手型变化，就意味着一个生命的周期轮回。

    长长的回廊间，一低头，就是她们翩然的身姿。

所以，这种代表复活与诞生的莲花花苞，往往被女神们放在她们的肚脐（生命的生长中心）附近，表达着她们对生命的期盼和祝福。

    赤脚，戴上脚环，叮当而来，翩翩而舞。女神的舞蹈，让这些严肃阴森的神殿有了小小的喜悦和温暖。

    这些年轻的女子早早离开家人，来到神殿（王宫？），她们能够依恋依靠的只有她们自己，或者同伴，她们舞蹈着的身体之间，一些小小细节，传递着她们相互的关怀和信任。

       高棉的微笑是在巴戎寺。吴哥遗迹每座庙宇都供奉着主神，国王作为统治者，无论信仰印度教还是，都无一例外地把自己当作是他信奉的主神的化身或转世（比如“苏利耶”是太阳神，而“跋摩”就是宝座的意思）。

   但巴戎寺的建造者阇耶跋摩七世，没有把最大的神庙献给湿婆或毗湿奴——这些印度教的神灵，并没有保护他们的城市免遭外族的侵略。所以，阇耶跋摩七世将吴哥最后一座伟大的神庙献给了佛。

         阇耶跋摩七世是战争的亲历者和指挥者，人称“银发国王”。他曾让位于弟弟，自己率领军队和敌人打仗，他经历过最惨烈的苦难，所以在他继位后盖了100所医院，他也在妻子的影响下改信了大乘。

    所以，巴戎寺四面佛的微笑，有慈爱，有悲悯，也有了然和理解。

    54座哥特式高塔，每座高塔四面都有不同的笑脸。虽然外层的灰泥剥落，已经带走了肌肤的圆润和光滑，但红砖雕刻的眼角褶皱和嘴唇弧线，仍然很完整地呈现了我佛慈悲的淡淡笑意。

      更难得的是，四面佛的笑脸对着的巴戎寺外墙，布满浮雕的长长的墙体，讲述着柬埔寨普通百姓的日常生活：人们赶集做生意，狩猎和烧烤猎物，生孩子，娱乐，演奏音乐，摔跤，舞蹈，杂耍，战争，建造房子等，浅浮雕全长1.2公里，画面上出现了大约11000多个人物形象，犹如一幅画卷长轴。看到它，你也许会想起张择端描画的北宋风俗长卷：《清明上河图》。

出征路边，互相喂食的孩子

        迁徙途中吹炉火煮饭的少年

 赶着送龟（阿龙语“补大力气”）的妻子和被龟咬住屁股的丈夫

       一起享用烤猪排的快乐（是不是想起西港的美味？） 

如果四面佛的原型是国王阇耶跋摩七世，那么，他一定很高兴地看到，他的人民日出而作，日落而息，生老病死，生生不息。尘世生活是如此美好正如蒋勋所说：生活失去了品味,生命就失去了快乐。

 吴哥寺伟大，巴戎寺安静。当你面对女神的舞蹈心怀雀跃，当你仰望高棉的微笑满心欢喜，石头的语言就是在告诉你：美，就是没有理由的快乐。

 往期链接：西港零距离

                    清江河谷撒尔嗬